dia 16 de maio


Comemoração dos Querubins.
Estas antigas deusas protetoras de Canãa, posteriormente transformadas em anjos pelas Escrituras eram, na verdade, seres alados assexuados.
Tanto na Assíria quanto no Egito há representações de seres alados femininos guardando a Árvore do Conhecimento, transformada, depois, nas Escrituras na Arca Sagrada, passando a ser guardada pelos Anjos.
Os “Aeons”, anjos gnósticos do “Pensamento Manifestado”, eram considerados os criadores da vida.
Seu número variava de oito a trinta e eram filhos da deusa Barbelo ou Ennoia.

copiado de Teia de Thea

10 de maio

Depois que se tornou senhor do mundo, Crono converteu-se num tirano pior que seu pai Urano. 
Não se contentou em lançar no Tártaro a seus irmãos, os Ciclopes e os Hecatonquiros, porque os temia, mas, após a admoestação de Urano e Geia de que seria destronado por um de seus filhos, passou a engoli-los, tão logo nasciam. 

Escapou tão-somente o caçula, Zeus: grávida desde último, Réia refugiou-se na ilha de Creta, no monte Dicta dou Ida, segundo outros, e lá, secretamente, deu à luz o futuro pai dos deuses e dos homens, que foi, logo depois escondido por Geia nas profundezas de um antro inacessível, nos flancos dos monte Egéon. 
Em seguida, envolvendo em panos de linho uma pedra, ofereceu-a ao marido e este, de imediato, a engoliu. 
No antro do monte Egéon, Zeus foi entregue aos cuidados dos Curetes e das Ninfas. 

 copiado de http://www.mitologiagrega.templodeapolo.net

Celebração de Cynosura, a deusa cretense das estrelas e dos planetas.
Algumas lendas descrevem-na como a babá de Zeus enquanto ele esteve escondido – como criança – na gruta do Monte Ida, em Creta.
Como gratidão, Zeus transformou-a na constelação de Ursa Menor.
Outros mitos mais antigos mencionam Cynosura como uma deusa da Terra e do céu, mãe e guardiã da ilha, sendo que sua constelação - a Ursa Menor - servia de ponto de orientação aos navegantes.

copiado de Teia de Thea

Na mitologia grega, Cynosura (em grego antigo: Κυνοσούρα) era uma ninfa (uma oréade) no Monte Ida, em Creta.  
Cynosura (juntamente com Helike) amamentou Zeus quando ele estava sendo escondido de seu pai, Cronos.

"Zeus, enquanto era criado e  permanecia oculto nas grutas distantes, podia chorar à vontade. Quando chorava alto demais, as ninfas que dele cuidavam ordenavam que guerreiros reverberassem seus escudos, com toda a força, para abafar os sons infantis."

Em agradecimento, Zeus colocou nos céus como a constelação da Ursa Menor, de acordo com a etimologia popular e o mito, Kynosoura é a "cauda  do cão". Cynosura também é outro nome para a constelação da Ursa Menor ou sua estrela mais brilhante, Polaris Cynosura.. Dicionário da biografia grega e romana e Aratus Mitologia, fenômenos, 35; Hyginus Astronomica, 2 2,. Servius em Virgílio.

copiado de http://en.inforapid.org/





09 de maio

"Frau Holda, cavalga nesta noite,
Vendo com bons olhos o nosso trabalho,
Berchta, megera da roda,
Gire-nos esta noite para o lado do bem
O Mãe Poderosa de todos nós
Ore, encha nossa casa de alegria! "


"As sementes do futuro se encontram dentro de você.  
Encontre serenidade para que ela se desenvolva."
 
Berchta (também chamado Perchta) é uma deusa germânica, cujo culto se originou na parte sul da Alemanha no que é hoje o estado alemão da Baviera.
Berchta tem sido chamada por vários nomes em outras partes da Europa: Holde ("misericordiosa"), Holla, Holda, Huldra, Frau Holle, Mãe Holle, Perht, Berta ("brilhante "), Rainha da Estantigua (Espanha), e Frau Freke (um nome ligado ao Frig).
O nome Berchta está conectado com as palavras que significa "brilhante, luminoso ou glorioso."
Berchta, é a "Dama Branca", que gira a roda do destino.
Na  mitologia nórdica Berchta é geralmente considerada a esposa do deus Woden (também conhecido como Wodan, Wotan, Oden, ou Odin).
"Woden" cujo nome significa "Fúria" ou "Frenzy", e Ele é associado com seres sobrenaturais e que voam à noite e com os animais com chifres.
Woden é considerado o Mestre da Caçada Selvagem e Berchta é sua amante.
A caça selvagem, cheia de fantasmas, trolls e outros seres, ocorre durante os dias imediatamente a seguir ao Solstício de Inverno.
Em algumas das sagas germânicas, Berchta é vista nas florestas cobertas com a neve no inverno, caminhando com 24 cães malhados, e Ela leva os 'Wights "(espíritos) através da temporada de inverno até os locais de descanso na primavera.
Berchta é descrita como uma mulher velha com dentes longos e cabelos emaranhados (e às vezes representada com um nariz de ferro de comprimento e um pé grande), e outras vezes ela é descrita como uma mulher linda de cabelos escuros vestida e coroada de branco!
Berchta é mostrada viajando em um vagão ou com um arado e com a presença dos espíritos dos recém-nascidos.
Às vezes ela é mostrada voando pelo ar, acompanhada de um ganso, que sempre voa na sua frente (fazendo de Berchta a Mamãe Ganso original).
Berchta está associada principalmente com a temporada de inverno e a ela também está associada a causa de muitos fenômenos naturais.
A neve é ​​causada pela sacudidas de seu acolchoado de penas, e neblina seria a fumaça de sua lareira.
Berchta é uma Deusa Mãe e uma deusa da fertilidade que recompensa o bem, mas também pune o preguiçoso e cruel.
Muitos  são os contos onde Berchta assusta as crianças, para que elas se comportem quando estão incontroláveis.
Diz -se que Berchta virá à noite e arrastará a criança para fora em um saco.
Se a criança é especialmente desobediente,  Ela pode cortar sua barriga e encha-la com palha cortada e sujeira.


'Noite das Mães é uma festa realizada na noite anterior ao Solstício (Dec. ca. 20) que é sagrado para Berchta e outras Deusas-Mães .
Diz-se que nesta noite não eve fiar, pois esta atividade é sagrada para Berchta.
Na verdade, Berchta muitas vezes vem para inspecionar os eixos e fusos.
Ela premia as tecelãs diligentes, tornando seu trabalho mais fácil;
Ela pune as tecelãs preguiçosas com sujidade ou com o desgaste do fio.
É tradicional comer uma refeição simples de peixe e mingau na noite das Mães, pois  estes alimentos são sagrados para as Deusas-Mães.

Berchta desce nas noites entre 22 de dezembro e 6 de janeiro e percorre o campo em sua carroça, disfarçada, concedendo presentes a todos aqueles que têm sido generosos e punindo aqueles que foram gananciosos ou preguiçosos.
 Variações como vê-la voar em sua vassoura acompanhada pelos espíritos das crianças mortas, duendes e fadas.
Mas em todos os contos Ela entrava e saia pela chaminé para levar presentes às crianças de famílias que a veneravam.
 
A tradição de homenagear Berchta pode ser a mais claro evidência de um culto ligado a uma divindade germânica.
Enquanto a adoração de outros deuses ficou em silêncio durante tantos séculos, as lendas sobre Berchta têm-se adaptado de tempos em tempos.


O cristianismo deixou sua marca na imagem  de Berchta, pois em muitos contos pós-cristãos,  Berchta já não é uma deusa, mas sim uma mulher feia e velha, patrona das bruxas.
Isto está de acordo com o conceito de que como uma deusa pagã Berchta é um demônio e a transformação de deusa em bruxa-mulher- demônio é claro.

Como a "bruxa rainha do tempo depois do Cristianismo, foi dito que Berchta encaminha as almas das crianças não batizadas para os antigos deuses, mais foi dito que Berchta também pune as mulheres que trabalham durante o período de Natal, aos domingos ou em nos  dias "santos" de forma semelhante.
Isso nos dá a imagem bastante irônica de uma deusa pagã protegendo uma tradição cristã, mas mostra claramente como as lendas antigas podem se adaptar às novas idéias se tiverem a chance.
 
A cor sagrada de Berchta é o preto;
Suas ervas são Estoraque e mirra;
Seus animais são o lobo, o ganso e o urso;
Suas pedras são o ônix, a obsidiana, a  ágata negra, e o chumbo;
Suas árvores são a faia, o olmo, a hera, linden , zimbro, verbasco, abrunheiro, salgueiro e  teixo
Seu dia da semana é sábado, e as suas runas são isa, Hagalaz, e ehwo.

copiado de dutchie.org/goddess-berchta/ 



Antiga celebração de Berchta ou Percht, a Deusa Mãe da Alemanha e da Áustria. Chamada de “Mulher Elfo”, ela sobrevoava a terra envolta em seu manto de neblina e fertilizava os campos e os animais.
Como não tolerava a preguiça, inspecionava os teares e, caso encontrasse algum trabalho malfeito ou alguma casa em desordem, ela arranhava ou feria a tecelã descuidada.
Em suas festas, as pessoas comiam panquecas e bebiam leite, deixando uma parte para Berchta.
Ela vinha comer furtivamente e, caso alguém espiasse, recebia como castigo uma cegueira temporária.

Magia para obter Equilíbrio Vital


Luz na Mente e Paz na Alma

Todo ser humano é formado pelos 4 elementos;

Fogo, Ar, Água e Terra

E estes devem estar em harmonia para que tenhamos uma boa saúde física e um bom equilíbrio mental.
Os 4 elementos são forças vitais que compõe toda a natureza e que nos animam em todos os níveis.
É importante conhecer e equilibrar cada um destes elementos, fazendo que seu ser fique estável.
A sabedoria antiga nos deu um ensinamento sobre os elementos, onde os espíritos da natureza, os elementais,  se manifestam em salamandras pelo Fogo, em ondinas pela Água, em silfos pelo Ar e em gnomos pela Terra.

Fogo; as salamandras nos influenciam na justiça, nas decisões, no entusiasmo, nos limites e na fé em si mesmos.
É espiritual!
Áries, Leão e Sagitário devem moderar energia, cultivando a calma e a serenidade.

Água; as ondinas nos influenciam nos sentimentos, nas emoções profundas, na intuição, no amor e no comportamento.
É emocional!
Câncer, Escorpião e Peixes devem ser firmes consigo mesmas e aprender a controlar os atos pela emoção.

Ar; os silfos nos influenciam nas ideias, nos pensamentos abstratos, na liberdade de expressão, na realização dos desejos em mente e na compreensão.
É intelectual!
Gêmeos, Libra e Aquário devem ser comprometidos nos atos, tomar resoluções e aprender a ser constantes.

Terra; os gnomos nos influenciam na realidade, no potencial, no mundo material, na força, resistência e persistência, na prática em lidar com a vida.
É material!
Touro, Virgem e Capricórnio devem aprender a ser generosos, sendo menos austeras consigo mesmos, e a repartir o que acumularam com os outros.

Juntos e em prática, transformam, pensam, produzem e sentem…

copiado de Magia Zen

Deusa basca Mari

Está por cima de todos os demais numes, a que assume.
Estes últimos, atuam sob as suas ordens ou ao seu serviço ou são diferentes formas dela se encarnar e manifestar.
Pode apresentar-se como uma senhora elegantemente vestida, como senhora sobre um carro puxado por quatro cavalos que cruza o céu, como mulher envolta em chamas cruzando o espaço e estendida horizontalmente, como uma mulher grande com a cabeça rodeada pela lua cheia, ou em forma de bezerra, de corvo, como nuvem branca, como arco-íris, etc., etc.
Entre as suas atividades mais frequentes, podemos assinalar: fiar, pentear o seu cabelo comprido, desfiar, fazer novelos de ouro (remetendo tudo isso aos ciclos de vida, morte e regeneração), gerir tempestades.

Ela atende todos os que pedem o seu auxílio, dá conselhos e realiza oráculos.
Quem a visita para solicitar ajuda deve cumprir três formalidades:
tratá-la por tu,
sair da gruta da mesma forma que se entrou (isto é, sair recuando) e
não se sentar até que ela convide a fazê-lo.

Mari condena a mentira, o roubo, a vaidade, o descumprimento da assistência mútua. As pessoas são castigadas com a privação ou a perda do que foi objeto de mentira ou de usurpação.
É dito que Mari se abastece à conta dos que negam a verdade e dos que afirmam a mentira: “ezagaz eta baiagaz” (abastece-se com a negação e com a afirmação mentirosa).

copiado de http://biosofia.net/1999/09/30/a-mitologia-basca-1/

Mari, a Grande Deusa Bruxa, Senhora das Tempestades e Soberana da Terra, que habita nas Coevas ( grutas subterrâneas ) das montanhas, junto das Lamiák.
Mari é representada pela Joaninha ( Marigorri: Mari a Vermelha ), e é venerada junto a seus dois maridos Divinos:
- Akerbeltz ( Bode Negro, em euskera ), Deus Chifrudo das Bruxas Bascas, Senhor da Vida e da Morte, Grande Mestre do Akelarre, que traz a Luz da Sabedoria ardendo entre os Seus Chifres;
- Sugaar, ou Sugoi ( também chamado Maju ), Deus Serpente com quem Mari se une sexualmente nos Céus, para produzir tempestades; e Herensuge, Deus Serpente de várias cabeças, muito invocado como benfeitor dos seres humanos.

Mari também é chamada de Anbotoko Sorgiña ( a Bruxa do Monte Anboto ), Basko Marie ( Mari do Bosque ), entre outras denominações, e é tida como a Senhora das riquezas da Terra.
Ela recebia oferendas de carneiros ou moedas para a obtenção de graças ou para proteção contra as tempestades, já que era a Senhora das Tormentas.
É a Rainha de todos os Espíritos, e possui duas filhas ( em alguns locais, são considerados filhos ): Mikelats e Atarrabi.

 copiado de http://iberiaeterna.blogspot.com.br

Na mitologia basca, Mari é a deusa associada com bruxas, que entre os bascos sao conhecidas como as caminhantes noturnas. 
As bruxas no imaginário popular se encontram à noite em algum lugar misterioso, vão de encontro em vôos ao sabath para se juntarem com o Diabo, copular com o mesmo, apresentarem os novos bruxos... 
Mari era conhecida como Dama ou Senhora e seria também uma outra deidade primária das bruxas. 
Chegando a ser conhecida e ligada à Holda do folclore germânico. 
Ela é a deusa principal na mitologia basca. 
Seu consorte era um deus serpente ou dragão que vivia na lua. 
A representacao de Mari a demonstra como uma mulher jovem e muito bela, voando com uma bola de fogo conjurando tempestades. 

copiado de http://aly1109.spaceblog.com.br/802746/Deusa-bruxa/

Comemoração de Mari, a deusa basca regente da chuva e da seca.
Ela também punia todos os culpados de roubo, mentira e violência.
Às vezes, aparecia como uma mulher madura, atravessando o céu em uma carruagem puxada por cavalos pretos.
Mari morava em um lindo palácio nas nuvens, que ela substituía a cada sete anos.
Podia aparecer, também, como uma árvore em chamas, uma nuvem branca, o arco-íris ou uma velha morando em cavernas, que se metamorfoseava em aves de rapina.
Na mitologia hindu também existe Mari, deusa que personifica a morte, senhora da chuva, da seca e das doenças contagiosas.

copiado de www.teiadethea.org

HINO ÓRFICO À AFRODITE/ VÊNUS URÂNIA






“Celeste (Urânia), iluste rainha de risada amorosa, nascida do mar, amante da noite, de um modo terrível; astuciosa, de quem a necessidade [Anankê] primeiro veio, senhora produtora e noturna, dama que a todos conecta; teu é este mundo para se unir com harmonia, pois todas as coisas brotam de ti, ó poder divino.


Os triplos Destinos [Moiras] são regidos por teu decreto, e todas as produções se rendem semelhantemente a ti: o que quer que os céus circundem e contenham, toda a produção dos frutos da terra, e o alto-mar tempestuoso, a ti o balanço confessa e obedece a teu aceno, o atendente terrível do brumal Deus [Baco]: Deusa do casamento, charmosa à visão, mãe dos Amores [Erotes], que se delicia em banquetes; fonte de persuasão [Peitho], secreta, rainha favorável, ilustremente nascida, aparente e não-vista: esposa, lupercal, e inclinada a homens prolíficos, a mais desejada, doadora de vida, gentil: a grande portadora do cetro dos Deuses, a quem os mortais em necessidade tendem a se juntar; e toda tribo de monstros selvagens horrendos em correntes mágicas amarras, através do desejo insano.


Venha, nascida em Chipre, e incline-se à minha prece, se exaltada nos céus tu brilhas, ou satisfeita com o templo em Síria presides, ou sobre as planícies egípcias teu carro guias, enfeitada de ouro; e perto dessa enchente sagrada, fértil e conhecida por fixar teu domicílio santificado; ou se rejubilando nos litorais cerúleos, próxima a onde o mar com seus rugidos espumantes ondula, os coros de mortais que circundam tuas delícias, ou as belas ninfas, com olhos de brilhante azul cerúleo, satisfeita com os bancos pardos reconhecidos de velhos, para dirigir teu rápido carro dourado de duas parelhas; ou se em Chipre com tua linda mãe, onde as mulheres casadas te louvam a cada ano, e as belas virgens se unem ao coro, o puro Adônis canta tua divindade; venha, toda atrativa, para a minha prece inclinada, a ti eu chamo, com mente sagrada e reverente.



Blessed Be!
copiado de Nas Mãos da Lua

08 de Maio



Celebração irlandesa da deusa Macha em sua tríplice manifestação de guerreira, esposa e rainha.
Chamada de “Rainha dos Fantasmas”, Macha às vezes era considerada uma metamorfose das deusas guerreiras Morrigan e Badb.
Antes da chegada dos celtas, ela era venerada na Irlanda nos templos de Emain Macha, em Ulster.
Sua voz enfeitiçava os homens nos campos de batalha, atraindo-os para seu escuro reino da morte.
Alguns pesquisadores equiparam Macha à deusa asiática Macha Alla ou Machalath, a senhora da vida e da morte e à deusa hindu Durga.

copiado de Teia de Thea

História de Macha, a Deusa-Rainha celta dos cavalos: 

Com uma narrativa repleta de ensinamentos para todos nós, já que envolve amor, cumplicidade, Soberania, confiança e poder.

No meio das andanças pela mitologia celta irlandesa, Macha desponta como uma complexa Deusa, a começar pelo fato do Leabhar Gábala Éireann apontar uma tripla identidade na Rainha eqüina.
Isso, sem deixar de mencionar o fato de ser Macha componente essencial de outra “lista tríplice” de entidades míticas, Mórrígan e Badb, confirmando o significado do triskle para a cultura celta, em termos de respeito ao simbolismo da Trindade (vida-morte-vida (renascimento)).

Eis, portanto, uma entidade complexa, dotada de múltiplas características e egrégoras contidas nas três personalidades, arquetípicas:
- A “primeira” Macha é a esposa do invasor Nemed, herói descrito no Lebor Gabála;
- A “segunda”, conhecida como Mong Ruadh (cabelos ruivos), é a viúva de um rei de Ulster, viajou para a Província rival de Connacht disfarçada de lebre.
- A “terceira” traz um deleite especial: é a história da própria Deusa encarnada que desposou Crunniuc Mac Agnomain.

Macha, segundo conta uma das lendas, é uma Deusa que preferiu viver entre os mortais. Teve como seu primeiro marido o líder Nemed, que morreu em uma batalha, narrada no "Leabhar Gabhála" (O Livro das Conquistas),
Macha governou a Irlanda por um bom tempo sozinha, até unir-se ao seu segundo marido Cimbaeth, que foi quem construiu o forte real de "Emain Macha".
 
 copiado de Casa Telucana

Mas foi com seu terceiro marido, Crunniuc que surgiu a lenda de sua maldição.




Eis o mito...

Em um passado remoto, cuja beleza é transmitida por gerações e gerações que atravessam o ciclo dos tempos, viveu na Irlanda setentrional Crunniuc Mac Agnomain, um rico senhor de terras, pai de quatro filhos desolado pela morte da esposa.
A vida, para ele, havia perdido muito do sentido, do colorido, e - sobretudo para um celta - da poesia.

Com o vazio ocupando o lugar do coração pulsátil da alma enamorada de outrora, Crunniuc deixou à míngua suas terras e sua morada: parte do gado definhou e morreu, quase toda a plantação secou e quedou estéril e o antigo lar do casal passou a abrigar apenas uma fantasmagórica sombra do que foi, em algum longínquo momento, o espelho da luz e do amor que embalava o jovem casal.

Em um final de tarde - quando o Sol acena um adeus descomprometido - Crunniuc, sentado em frente à sua casa, observou a aproximação da figura de uma formosa mulher, despontando no horizonte e estampando os céus com suas voluptuosas curvas. O agricultor já não conseguia mais discernir se a luz que vinha por trás da mulher era um feixe reticente do astro-Rei, ou se era o maravilhoso cabelo vermelho que adornava, em cachos, a cintura da maravilhosa figura: não importava, porque, ao final, sentia em seu peito – ora, quem diria! Enamorado outra vez! - o retumbante pulsar da paixão.

A exuberante mulher silenciosamente se aproximou de Crunniuc, selando a comunicação com o vazio das palavras: a ternura e o sentimento eram, ali, naquele momento, a linguagem entre eles.
Ela adentrou o lar e, numa familiaridade fora do comum, imediatamente começou a colocar tudo na ordem em que se encontrava antes, quando ali ainda habitava uma alma feminina.

Com muita calma, paciência e humildade, a mulher dirigiu-se até o canto da cozinha, pegou a vassoura que ali se prostrava coberta pelo pó da falta de uso – e começou a limpar o local.
Varreu, varreu, varreu e, de tanto varrer, baniu todo o passado que insistia em assombrar a alma solitária de Crunniuc.

Depois de tudo limpo, brilhante e revigorado, a bela ruiva acendeu o coração da casa e preparou o mais suculento jantar nunca antes degustado na Terra de Ulster.
Crunniuc se fartava, ainda sem entender direito o que estava acontecendo.
Satisfeito após o banquete de rei, Crunniuc deixou-se conduzir pela mulher até o quarto. Ele se deitou na cama e a mulher, após dar uma volta completa em torno da cama, selou, ao final, com Crunniuc, o encontro sagrado da deusa com o mortal.

Crunniuc prosperou como nunca...
Os campos verdejavam ao som da melodia harmoniosa que a mulher entoava em seus cantos ancestrais.
O gado, outrora magro e estéril, agora reproduzia o que a bela ruiva trouxera àquele homem: o esplendor da fecundidade, presente na barriga proeminente de cada animal das terras de Crunniuc.
O império de sombras e trevas, enfim, cedeu espaço à luminosidade que cingia a mulher e tudo que ela tocava.

A roda do ano girou na espiral do tempo de Crunniuc e, com isso, a felicidade se estabeleceu em cada pedaço de chão naquela morada entre-mundos.
Ele nunca indagou da formosa mulher sua origem, bem como jamais questionou o que ela fazia ali.
Apenas amou.
Amou e confiou naquela silenciosa mulher, depositando ali seu nobre coração.
Com isso, foi feliz, fez-se feliz, sentiu-se feliz e, coroando a felicidade, eis que a formosa mulher dos cabelos cor-de-fogo trouxe a Lua para seu ventre, brindando Crunniuc com a alegria de, dali a nove ciclos de lunação, ser pai.

Algum tempo depois, boas novas chegaram ao reino de Ulster, pois o rei convidara todos para um festejo do Rei Conchobar, no Condado de Armagh. Crunniuc prontamente respondeu ao chamado, sendo advertido por sua mulher:
“Você falará sobre nós durante as festividades e isso trará infortúnio para nossa morada. Não vá.”
O fazendeiro insistiu
- “Não proferirei uma só palavra” e, com isso, vestiu seu mais belo traje e se dirigiu ao festival.

Chegando lá, Crunniuc admirou-se diante da fartura e da riqueza coroando o refinado cântico dos bardos do Rei Conchobar.
Contente por estar ali, Crunniuc, sem perceber, ficou embriagado.
Ao escutar uma estrofe do trovador a respeito da velocidade dos cavalos do monarca – “Nunca antes foram vistos cavalos como esses. Não há em toda Irlanda animais mais rápidos que os cavalos do rei!” – Crunniuc antecipou-se e afirmou:
 “Minha esposa é mais rápida!” e, com essas palavras saindo ainda intrépidas de sua boca, foi levado à presença do rei.

“Prendam-no e tragam à minha presença a esposa, para que confirme o que esse homem acabou de dizer”- ordenou Conchobar aos mensageiros, que rapidamente dirigiram-se à casa de Crunniuc, encontrando a esposa no estágio final de gestação. “Ele falou levianamente” – afirmou a mulher – “Como podem ver, não posso ir com vocês porque estou prestes a dar à luz”, explicou aos mensageiros.
“Se a senhora não vier conosco seu marido será um homem morto” – advertiu um dos mensageiros.
Ouvindo isso, a esposa de Crunniuc não teve escolha: buscou seu casaco e foi ter com o Rei do Ulster.

Chegando ao festival, a jovem senhora de cabelos ruivos foi um espetáculo à parte, por conta da proeminência de seu ventre.
Gargalhadas encheram o local de sons estrondosos, que assustaram a esposa de Crunniuc.
Constrangida, humilhada e ameaçada, ela suplicou:
 “Não posso correr nesse estado! Os senhores devem ter mãe, por favor, tenham clemência!”.
Conchobar, impiedoso, desprezou completamente o pedido desesperado da mulher, ordenando aos soldados que trouxessem os cavalos, bem como Crunniuc, para que assistisse à corrida.

Já sentindo as dores do parto, a mulher colocou-se em posição de corrida e, tão logo foi dada a largada, não foi difícil para ela sair na dianteira, mantendo essa posição até o final da corrida: Crunniuc estava, com isso, salvo da morte iminente.

Logo que cruzou a linha de chegada, a esposa de Crunniuc entoou um lacerante grito de dor, ouvido por todos no Ulster, colocando-se em trabalho de parto e dando à luz gêmeos.
Ainda entorpecida pela dor, a mulher reuniu suas forças, voltando-se para todos, em altos brados:
“Desse dia em diante, durante cinco dias e cinco noites , por nove gerações, nos momentos em que todos os guerreiros do Ulster mais precisarem de suas forças, todos serão cometidos pelas mesmas dores de meu parto, pois Eu sou Macha, filha de Sainrith Mac Imaith , e para enaltecer meu nome, esse lugar será chamado, para sempre, de Émain Macha ”.

Dizendo isso, a Deusa retirou-se do local, levando seus filhos e deixando todos os convidados atônitos com a revelação de sua identidade.
Crunniuc nunca mais viu a Deusa ou os filhos, voltando, desolado, para suas terras, que nunca mais, a partir daquele momento, seriam prósperas como outrora foram, quando Macha lá habitava, trazendo luz e prosperidade ao lar e ao coração do fazendeiro.

Por Audrey Donelle Errin
(http://www.sagradosegredosdaterra.blogspot.com)

texto copiado de Templo de Avalon



Esta lenda surgiu na época em que o patriarcado começava a suplantar o matriarcado. 
Macha , através deste mito nos mostra que era suprema, mágica e hábil, mas o mito indica que mesmo com todos estes atributos, o Rei pode forçá-la a correr, demonstrando que a posição feminina já não era mais tão superior dentro da sociedade.
O período de fragilidade imposta pela Deusa, só nos faz entender que o conhecimento feminino pode enfraquecer os homens. 
Este período imposto pela Deusa, como forma de castigo, seria equivalente ao período menstrual de todas as mulheres.

Macha é símbolo da Soberania da Terra. 
Desrespeitar a Terra é desrespeitar a Natureza Criadora de toda a Vida.
Tamanho poder desta Deusa pode ser atestado pelo pequeno ritual que ela praticava ao deitar-se com Crunniuc. 
Ela antes, caminhava em círculo no sentido horário ao redor da cama para afastar qualquer mal. 
A Rainha Maeve também, antes de qualquer batalha, realizava um movimento circular no sentido horário para proteger-se dos maus augúrios.

Esta prática mágica é realizada em diversas tradições pagãs
Inclusive em algumas capelas cristãs e nascentes sagradas, devem ser primeiro circuladas para depois se obter o direito ao ingresso.

copiado de A Alta Sacerdotisa 


A Deusa Macha foi adorada na Irlanda mesmo antes da chegada dos celtas.
Ela é uma Deusa Tríplice associada com Morrigan a deusa da guerra e da morte.
É ligada também a Dana no aspecto de fertilidade da mulher.
Seu pai era o "Aed, o vermelho" e sua mãe era Ernmas (druida feminina).
Há diversas lendas que convergem à Deusa Macha.
Às vezes ela aparece como sendo pertencente à raça de Thuatha De Danann, mas em outras surge como uma rainha mortal.
Portanto, é normal a confusão à respeito do que realmente ela é.
Macha foi esposa de Nemed e consorte de Nuada; chamada de "Mulher do Sol". Ancestral do Galho Vermelho, é a Rainha da Irlanda, filha de Ernmas e neta de Net.
Seu corpo é o de uma atleta e seus símbolos são o cavalo e o corvo.
Macha está presente tanto no "Livro das Invasões" quanto nas lendas do Ciclo de Ulster. Esta deusa é uma deidade tipicamente celta, pois em dado momento ela parece ser suave e generosa, para em outro transformar-se em terrível mulher guerreira.
Em algumas fontes, Macha é citada como uma das três faces de Morrighan, a maravilhosa deusa da guerra, da morte e da sensualidade.
No "Livro das Invasões", a seguinte frase descreve esta triplicidade;

"Badbh e Macha, grandes poderes.
Morrighan que espalha confusão, Guardiãs da Morte pela espada,
Nobre filhas de Ernmas."

Nesse contexto, Macha é retratada como uma mulher alta e destacada, vestindo uma túnica vermelha e cabelos castanho-amarelados.
Estas três deusas esconderam o desembarque dos Thuatha de Dannan na Irlanda no início dos tempos.
Elas fizeram o ar jorrar sangue e fogo sobre os Fir Bolgs, aqueles que inicialmente se opuseram contra os Thuatha, e depois os forçaram a abrigá-los por três dias e três noites.
No "Livro Amarelo de Lecan", Macha é glosada como "um corvo, a terceira Morrighan".
Mas quem são as três Morrighan?

São:

Nemain - "frenesi", a que confunde as vítimas e espalha medo;
Morrighan - "Grande Rainha", a qual planeja o ataque e incita à valentia;
Macha - o corvo que se alimenta dos cadáveres em combate.

Está também associada a troféus de batalha sangrentos, como as cabeças recolhidas dos inimigos, chamadas de "a Colheita de Macha".
Esta sua ligação com a arte da batalha é reforçada pelo nome das Mesred machae, os pilares das fortalezas, onde as cabeças dos guerreiros derrotados eram empaladas.

Macha é também a deusa que guia às almas ao além-mundo.
Ela vive na terra dos mortos à oeste.
Antes de sua ligação com à morte, ela representava a quintessência das fadas.
É igualmente considerada uma deusa da água semelhante a Rhiannon e Protetora dos Eqüinos como Epona.
Está ainda, associada à deusa do parto, especialmente se este for de gêmeos.
 

texto copiado de Luciana Coda (fotolog)